Богоявленська церква у відомому селі Челмужи є одним з пам'ятників народного храмового зодчества, який говорить про невичерпний талант заонежских предків. Церква вже понад 350 років стоїть на піщаному березі Повенецкого затоки і, як маяк, видно здалеку.

Історичні події, що супроводжують розвиток церкви, відбувалися на Русі в кінці 16 – початку 17 століть, які пов'язані з іменами Бориса Годунова, священика Єрмолая Герасимова, царя Михайла Федоровича. У 1605 році в селі Челмужи була закладена церква, яка отримала назву «Богоявленською». У цьому ж році церква була перебудована завдяки пожертвам раніше колишній черниці (черниці) Марфи. Порівняно з попереднім видом, церква набула більш виразний силует в наслідок надбудови церковного приміщення трапезної у вигляді невисокого восьмерика, який увінчався шатровим покриттям з укрупненої круглою банею.

Що стосується значного розміру трапезної, то він обумовлений якимись особливостями, що стосуються соціального життя колишнього часу. Після розпаду Новгородської республіки селяни придбали деяку свободу, що дало сприятливий грунт для земського управління, активація якого припала на період будівництва Челмужского храму. В цей час особливу роль громадських центрів виконували церковні трапезні, в яких і збирався народ. З цієї причини трапезна має нехарактерно велике приміщення.

Відомий факт вторинної реконструкції церкви у 18 столітті, під час якої храм придбав якісь конструктивно-архітектурні особливості. Приміром, трапезна була розширена, з'явилася шатрова дзвіниця-дзвіниця над сіньми і були розтесано дверні і віконні прорізи. Даного роду зміни серйозно позначилися на художній образ храму, який втратив колишню врівноваженість і строгість.

У часи Великої Вітчизняної війни було прийнято рішення розібрати дзвіницю і шатер, які могли служити орієнтиром для далекобійного зброї противника. Але вже в 1950-х роках в церкві Богоявлення розпочалися ремонтно-реставраційні роботи, які певним чином змінили звичний вигляд церкви: було перебране ганок, шатрові розділу сталі покриті осиковим лемешем, змінив свою форму і нижній обріз маленького бочкового вівтарного покриття, були відновлені різьблені прічеліни.

Інтер'єрна композиція храму була зведена за принципом анфілади. Всі приміщення церкви утворюють прямокутник, а капітальні стіни присутні тільки між сіньми і трапезної. Під час відвідування Богоявленського храму настає ефект психологічного впливу на присутнього, адже наростання емоційного навантаження відбувається по мірі просування «на світло» - по дорозі від низьких і погано освітлених сіней до високої і світлої трапезній. Саме освітлене приміщення церкви має висоту 4, 15 метра, центральну композиційну роль якого виконує іконостас.

Від старого іконостасу збереглися лише сліди вирубок. Він складався з ярусів, які були розділені тяблами-полицями-брусами, на яких встановлювалися ікони. Самі тябла були красиво розписані рослинним орнаментом, що чергується з восьмипелюстковими квітами на світло-охристом тлі; всі пелюстки через один були прикрашені охрою і зеленню. Орнамент оточений чорною лінією.

Найбільша кількість ікон були перевезені в 1963 році експедицією музею образотворчих мистецтв, розташованому в Карелії – тут зберігаються запасники. На нижньому ярусі іконостасу розташовуються ікони «місцевого» ряду, на яких зображені найбільш шановані святі в Заонежье; другий ряд представляє собою «деісусний» ряд, представлений іконами із зображенням ангелів і святих; третій «пророчий» ряд складався з ікон із зображенням в нижній частині свят, а у верхній частині – пророків. Можна сказати, що в цілому іконостас мав канонічну структуру. З представників першого ряду збереглося лише дві ікони 17 століття, з другого і третього ярусів до нас дійшли по 12 ікон з кожного.

Доля Богоявленської церкви несе в собі живу історію не тільки людей і будівельного мистецтва, але і держави того часу, що робить храм ще більш цікавим для огляду.